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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    了一千多年的传统。北岳恒山悬空寺最后一组建筑以三教殿为主体，是全寺最高的建筑，殿内供奉儒家之祖孔子、道家之祖老子和佛教之祖释迦牟尼像，可谓集中国封建社会的宗教信仰、思想文化之大成。　　南岳衡山和中岳...即有“江南三绝”之美誉。　　南岳衡山文化的另一特色主要表现在多元性和融合性。祭祀文化、儒家文化、宗教文化、书院文化、养生文化等百花齐放。中国传统文化之儒、释、道三大支柱在南岳体现充分，禅、玄、理学相互...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183459616.html

  • 新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

    新罗时携有文宣王、十哲、七十二弟子图，置于大学。这说明他在唐朝期间受到中国儒家文化和佛教文化的教育熏陶，为他坚持祝发，涉海、入唐求法的信念打下了深厚的思想基础。这与僧地藏所坚持的“六籍寰中，三清术内，...传》)的局面，又由于新罗与唐朝文化的交流，亦出现了“新罗号为君子之国，颇知书记，有类中国”(《三国史记•新罗本纪》)的景象。据《朝鲜佛教史》载，从六世纪到十世纪初的380年左右的时间内，入...

    谢澍田 叶可信 张宣达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203259732.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    儒学”，主要在于融佛、道思想于儒学之中，从而丰富并深化了儒家文化的内涵。有关佛教对宋代理学的影响，前贤大都是从具体的佛教宗派如禅宗及华严宗方面加以研究，本文则以《大乘起信论》一心二门的思维...，不仅是因为它确定了一个统系而决定了儒家生命智慧之基本方向，直就孔子之生命智慧之方向而言成德之教以为儒学，而且对《论语》、《孟子》、《中庸》、《易传》的仁体、心体、性体乃至道体的理解推出了新义。[2]...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    如果按儒家文化的价值设定，这就是一个暂居“方外”而逃避社会道德责任的方法。这个价值设定，实际上成为了对于私人宗教的一个限定或制约，成为一种对于私人宗教的道德要求。这样，促使中国历史上私人宗教的合法性基础...符号、信念或者宗庙祭祀的社会形式而加以表达、进行分配。　　另一本书，众所周知，是杜赞奇的《文化、权力与国家—1900—1942年的华北农村》（2）。杜在该书中提出并使用的“象征盗用”、“象征增添”以及...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html

  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    们在此基础上，进’一步细化成三皈、五戒、十善等德目，成为完整的佛教伦理体系，在从印度向东南亚和中国儒家文化圈的传播中，与本土伦理思想互融互补，成为构建本土和谐社会的精神元素，涵养出佛教徒的...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860248.html

  • 《净土宗教程》导言

    我国儒家“和为贵”的思想，有异曲同唱之妙。我国政府以和平共处五项原则作为外交国策，体现出贵和的传统文化精神。净宗慈悲忍让，和谐平等的理念，对日渐被邪恶强权浸染的社会机体，不啻为一强大的解毒剂。 　　4．净宗与我国道德重建。 道德是维系社会安定发展的不可或缺的要素，道德状况与该社会的文明程度密切相关。我国自古以来，强调以德立国，受儒家文化熏陶的国人，诚意正心，博施济众，明因慎果，慎独自律，中国传统社会...

    魏 磊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371660654.html

  • 略论居士对佛教寺院的监督共管

    整体的发展和僧俗弟子的信仰与修行造成很大的障碍。从一般意义上，“不说僧过”是可以理解的，也是出家、在家佛教徒应该遵循的。儒家文化之中也有“亲亲相隐”、“为贤者讳”的传统，其用心有相类似处。但是，当“僧”...

    孙劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390460754.html

  • 近代佛学研究的重要人物概述

    mdash;1927)，广东南海人，戊戍变法时期的政治思想领袖。出身于封建官僚家庭，早年接受的是传统的儒家文化教育，后严峻的社会现实促使他以明末清初思想家的“经世致用”为精神动力...主讲印度哲学。二十年代初，在他的《东西文化及其哲学》出版前后，他的思想受明儒王艮(1483—1541)的启发而“从印度出世思想卒又转归到中国儒家思想”，“...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411760904.html

  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    华严学的体系。这一儒家文化和印度佛教文化融合的五台山华严学，对宋代的程朱理学，特别是明代的陆王心学产生了巨大影响。这里的“自心为不动智佛”的思想，就是之后禅宗的“即心只p佛”思想的渊源。再是唐代的清凉...发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化　　——在僧尼培训会议上的讲话　　罗荣华(五台山风景名胜区政府，山西 五台山035515)　　各位法师、僧尼和喇嘛们，在今春的僧尼培训会上，我想和大家共同...

    罗荣华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442161091.html

  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    使人纲人纪有可张之道”。胡寅从社会经济及儒家伦理道德的角度对佛教予以痛贬，显示了以儒家文化为本位的部分南渡士人对外来文化的排斥。但一方面，《崇正辩》作于绍兴初年，其时是佛教备受打击的徽宗朝之后，胡寅的排佛...更普遍的意义上来说，应从南渡士人所生活的社会文化大环境中去考察。　　首先，佛教自身的变化为其兴盛提供了契机。潘桂明在《中国居士佛教史》中总结说，文官政治、禅学兴盛、禅僧的世俗化及高僧的出现，是居士佛教...

    钱建状|尹罗兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061283.html
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